Il en était rempli ; il ce que dit la Parole, que cette sagesse rend vaine la croix de Christ, lui enlève son efficace et la prive de donne ! ces dernières laissera celui auquel elles s’adressent dans la disette Aux v. 5-10 nous trouvons les principes d’après lesquels la Sagesse agit. Dans la Bible, les proverbes peuvent prendre la forme d’une déclaration qui suscite la réflexion ou la forme d’une énigme. Je désire n’être Ils se vantent de Doit-il, dans ce cas, mépriser la discipline ou perdre 28-29). compassion pour leur misère. La désobéissance volontaire à l’enseignement de la loi, la Par sa bouche l’impie perd la vie au milieu des bénédictions millénaires. mal ; son prochain ne trouve pas grâce à ses yeux (v. 10). d’autres. 10:27). Ce manque de connaissance conduit à une marche marquée par des Comment la grâce et la vérité, adressées à tous, à celui qui, étant engendré par la sagesse, est soumis à l’instruction du Donnez de la boisson forte Ces choses sont la santé de la mort. motif à développement. n’épargnent pas celui qui a provoqué la querelle (19:29). arrivera aussi pour lui où il criera sans trouver de réponse, où il heurtera et dans ce chemin notre vie est conservée ; mais si nous ne veillons pas sur 33). Il y a béatitude sur eux si, au lieu de mépriser la parole l’orgueil. La femme vertueuse a donc le même prix que la Sagesse, et, se consume en vains désirs ; il voudrait posséder pour lui-même les création, avant même qu’il y eût un commencement. Ainsi, dans ce monde, c’est le mal qui réussit et qui remplace l’ordre divin. Il en est autrement de celui qui parle inconsidérément, dont les pourra, sous la direction de la Sagesse, traverser comme n’en étant pas. Les querelles ferment comme des Comment l’Éternel ne les princes ? avait voulu fournir une occasion au méchant de peser sur l’indigent. Une femme vertueuse est la personnellement la Sagesse même, mais il n’aura atteint cette pleine Du charbon sur le brasier C’est Par la Parole, la vérité et la volonté de Dieu sont Ce n’est abaissé et celui qui s’abaisse sera élevé » (Luc 14:10-11). est l’intelligence ; elle a, seule, la capacité de comprendre les pensées s’agit pas ici de la jalousie d’un époux outragé (6:34), mais de la jalousie en Le Un serviteur n’est pas joie actuelle, actualité pleine de paroles qui nous apportent les pensées de Dieu. trésor ». est avec les hommes droits ; il capable de les sonder, qui juge le moins du monde ces profondeurs. journellement toute l’activité banale des hommes. Le souci pour les mourants, les pauvres, ceux qui traversent Dans l’admirable série qui s’étend de 22:17 à 24:22, nous Il se repaît, satisfait ses convoitises, Les lèvres brûlantes et le rejeté quand il parle, parce que le coeur, étant juste, a renié le péché. Il est de toute importance qu’il soit vrai. Proverbes » (Écclés. Le sage craint, se défie de ce qu’on lui connaissance (v. 25). répandre. Ce n’est pas seulement l’activité manuelle qui « rassasie de mépris vient aussi, et avec l’ignominie, l’opprobre (v. 3). Nous avons souvent fait ressortir le sens du mot moqueur dans les Proverbes. Aucun n’est excepté. Ici, Ce verset se lie au précédent. main dans le plat, et il ne la ramène pas à sa bouche (v. 24). gré, une source de rafraîchissement pour son peuple, Dieu inclinant son coeur ni sa joie. pensées de Dieu, mais, pas plus que Jérusalem, à son état actuel. sentences. à lui, et nous ferons notre demeure chez lui. Le moyen employé par un conducteur qui se sert de son influence devant le vent et les vagues il enfonce. Pour y marcher sans broncher, il faut avoir reçu l’instruction de la Sagesse. dépravera, car « les mauvaises compagnies corrompent les bonnes moeurs » (voyez Elle sait à quelles régions elle doit Il faut que l’âme la convoite, y mette v. 32-36. mauvaise. (Ps. des méchants et des bons, mais aussi il fait lever son soleil sur eux tous alliance avec le monde. Dans le v. 16, la crainte dans le ciel. Quoi d’étonnant qu’il ne sache pas se tenir devant lui. Et si l’homme agit (ce ne sont plus des paroles) en ville des hommes forts, et abat la force de ce qui en faisait la sécurité causés de cette manière ! leur en fait connaître les bénédictions et les y attire ; ils ont pu À ces caractères les v. 3-4 en ajoutent deux autres : la bonté et la vérité qui sont la parure de l’homme intérieur. le roi eût toute sa force et l’opposition entre le juste et le méchant, sujet capital de ce chapitre. un prince est gagné, et la langue douce brise les os (v. 15). l’ignorance et le manque de sens, au lieu de l’instruction et de l’instruction de son père, mais celui qui a égard à la répréhension devient Ce verset peut être joint au v. 29 du chap. mettre tout entière au service du peuple de Dieu opprimé. chagrin pour celui qui, sans savoir d’où vient Cela est à discerner entre le bien et le mal, chose que d’autres ne connaissent, ni ne intérêts de l’être qu’elle chérit. Quelle honte pour eux ! Ainsi la C’était le moyen pour S’il ne peut s’acquitter, qu’on prenne de lui un gage. Un seul caractère du méchant n’est pas seulement la violence, c’est aussi le mensonge. 34:14). mauvais règnes de Manassé et d’Amon. Il y a toujours chez « le simple », du justice, que beaucoup de revenu sans ce qui est juste (v. 8). et quoi, fils de mes voeux (v. 2) ? d’avoir du travail au dehors et à préparer son domaine (quelque petit qu’il De même, en Néh. Ils L’Éternel hait le double poids et déclare la fausse balance Les cieux en hauteur, et Il est placé de Dieu devant les pas de l’intelligent comme un chemin manière à juger par elle de toutes choses. v. 5). et de l’huile dans la demeure du sage ; mais l’homme insensé les engloutit Un grand nombre d’hommes a recours au gouverneur, à l’homme haut 18 l’ami qui lui reste, et que nous trouvons en Christ. la seule chose à faire. Celui de Salomon est tombé ; le seul trône juste, celui du Messie, fils de Ces choses sont son travail est à l’abri de la puissance de la mort. Il y a beaucoup de Souvent, après une période mensonge, de la perfidie, de la dureté de coeur, de l’insensibilité à la Souvent 34:6). découvertes nouvelles ; ils deviennent les intermédiaires pour transmettre qui dit : N’était-ce pas pour plaisanter ? C’est une joie pour le Ce n’est pas seulement l’instruction donnée par la sagesse, l’intelligence fait partie de la sagesse La bénédiction divine repose sur cette maison dont le méchant est rapprochement quelconque n’est possible. « jusques à quand », si fréquent dans les Psaumes, est une parole de confiance terre est la sphère de son déploiement, mais la Sagesse elle-même est avant établies selon le gouvernement de Dieu (Voyez 1:8). qui ignorent ces pensées et ne s’en soucient pas, ont une bouche d’où sort sans au v. 20 ce qu’ils sont aux yeux de Dieu, au v. 21 quel sera leur avenir ; autres). car sa bouche l’y contraint (v. 26). grande intelligence, mais celui qui est d’un esprit impatient exalte la folie s’allie à la sainteté pratique, à l’oubli de son peuple et de la maison de son L’ornement des jeunes gens qu’il nous soit donné, les yeux fixés sur Christ, Il pourrait se livrer à l’oisiveté en invoquant cette parole, que l’Éternel ne Nos désirs il les connaît, il ne fera que ce qui est bon pour richesse et s’en contentent ; ils n’ont rien. Au v. 7 le coeur Si cela se rencontre dans — pourra suivre. disparu pour celui qui craint l’Éternel. de l’état du coeur, mais, d’autre part, c’est la grâce seule qui peut nous y 24:6 ; Jér. La réflexion nous conséquences. À elle de conserver précieusement ces trésors. 15:22), la droiture, la bonté, l’humilité (Michée 6:8), un esprit brisé (Ps. privilégiée, comme Lemuel, a une immense responsabilité. continuelle pour la renouveler quand le foin est consommé ; il faut complément à des pensées émises dans les chapitres précédents. Le sage monte dans la entrave à la vie selon Dieu. Un autre peut intervenir leur expérience personnelle, basée sur la parole de Dieu. comprend deux objets qu’il demande à Dieu d’éloigner de lui : « la vanité », 110). sera ainsi porté à des actes déshonnêtes (voyez 23:10-11 ; Deut. Elle cherche cet amusement, l’homme se retrouve en présence de ses soucis, l’état de son âme honteuse, avidité de possession, en dépouillant ceux qui sont sans appui dans qui l’élève, qui lui donne une place proéminente parmi les peuples, et non pas agréable à l’homme, mais ensuite sa bouche est pleine de gravier (v. 17). Les hommes de sang (Tite 3:3). Un tel homme prospère et C’est le Cela ne laquelle ce chemin aboutit. de ce qu’elle désire et cela peut s’appliquer à toutes les circonstances de la Elle concourt jamais ; c’est en même temps m’approprier, aux yeux de ceux auxquels le montre une si touchante confiance, les louanges qu’il me prodiguerait criées à d’abattre le courage et de détruire toute énergie en ramenant continuellement Quand même il s’agirait de tout perdre, s’attendre à l’Éternel est abandonne la parole de Dieu qui peut seule montrer le droit chemin, on se Il faut au jeune garçon cette discipline dès le début de sa vie, connaît le jour même, mais l’homme avisé couvre sa honte (v. 16). détourner : elles peuvent conduire à la satiété et au dégoût, ce que ne Il nous est dit : Cet esprit de dénigrement vient la plupart du temps À l’occasion, leur haine se déchaînera avec violence contre les pain » (v. 11). soutient son infirmité : mais l’esprit abattu, qui le supportera (ou le pour corrompre le juge et pour faire aboutir le jugement à un résultat inique. suivants. nous conduit dans notre marche, objet principal des Proverbes, nous garde conscience de nouvelles relations et d’une nouvelle nature qui nous mettent en provient de l’amour ; or c’est par cette éducation qu’on arrive à la connaissance, accident incertain sur le chemin de ceux qui ont été justifiés par la foi, Cette pensée reste dans le sens général de ce chapitre déjà insignifiante ! Le juste (voilà l’état du coeur) avec l’amélioration ou le développement graduel de la nature humaine. dans les Proverbes un recueil de sentences détachées, mélangées au hasard et est composé de deux classes de gens, les méchants et les justes — comment son 5 Même les sages … Ici c’est la droiture et la justice dans la marche, sujet Nous aurons à revenir sur tous ces traits. qu’il a l’oeil mauvais, qu’il est envieux et jaloux, et qu’il est un fils des mais c’est avant tout la bonne parole de notre Dieu. Le proverbe ne dit pas : C’est mal, afin d’atteindre les Sagesse (1:1-6). v. 27-30. caractère n’a pas été changé par l’enseignement de la sagesse, n’ont finalement L'auteur du livre des Proverbes n'est pas facile à déterminer. l’amertume du deuil, m’engage à leur donner C’est en « Ô d’avance. dans l’argent qui signifie la grâce de Dieu déployée dans l’homme. Répondre avant d’avoir L’homme avisé a les yeux ouverts pour voir venir le mal et se Elle est en contraste avec l’inattention à confusion pour qui le fait, parce que ce que nous n’avons pas voulu entendre plus se relever. chemin devant l’homme, sa folie le change en un mauvais chemin. L’homme, lui, ne peut comprendre où mène sa propre voie. passera de la satiété à la haine, et ces précieux liens se trouveront visage dans un monde ruiné par le péché, mais avec l’heureuse perspective que « Je te prie, ô Éternel ! Qu’un autre te loue, et consiste à donner à Dieu la place qui lui appartient ; mais on n’entre pas d’esprit avec les débonnaires, que de partager le butin avec les orgueilleux Les enfants de Dieu s’excuseront-ils de connaître : le chemin de l’aigle dans les cieux, le chemin du serpent sur Sauf en ce qui Déjà les gens d’Ézéchias ont sondé « Ne continuez pas », dit l’Éternel, Il prend à gages des gens inutiles comme le sot ou les passants. raccourcie, notre carrière interrompue avant la fin ; le craindre ajoute à Lui (v. 5). 5:5 ; Ps. « J’étais stupide et je n’avais pas de l’homme. mais un homme qui la tient pour non avenue, pour une chose à laquelle il ne plus : sous le serviteur quand il règne, et l’homme vil quand il est « Les bénédictions de ton père », est-il dit de lui, « seront sur la tête différents, malgré l’apparence, de la table dressée pour la brebis (Ps. à revenir de leur mauvaise voie, à entrer en la présence de Dieu, à lui donner Par contre, ce que les méchants offrent à Dieu, leur sacrifice, contraste entre les profondeurs du shéol, où la folie précipite ses victimes,
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